药师七佛经学记五运六气的推演,

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视频时长：09分51秒

《药师琉璃光七佛本愿功德经》学记

大愿法师开示

五运六气其实是世界上最早的天文气象医学，很多你都可以根据这个推出来。比方说木运盛衰之年容易肝病流行，比如说年是丁卯年，是木不及，逢7都是木不及，对不对？木属于哪一方？东方。中国人的东方是哪里？上海。所以年上海甲肝流行了，不是很简单吗？还有是火运太过之年，火运太过会怎么样？火过伤水。水是干什么用的？肾水上荣于脑。比方说老人年纪大了，有一点轻度的老年痴呆，或者是有脑梗塞，你直接去治疗这个脑未必有什么好效果，那怎么办？你去先救火，把肾气提起来就会好很多。肾水上荣于脑，所以火运太过之年伤水以后就容易流行脑炎，脑膜炎。比方说年农历是丙申年，丙申年的时候是少阳相火司天，三之气的主气、客气也都是少阳相火。三之气，主气、客气都是少阳相火，又是少阳相火司天，所以三之气这个时间段就引发了“乙型脑膜炎”的流行了。这个水属于北方，对不对？北京是北方，所以年的时候北京曾经是乙型脑炎流行。当时的一个名医叫做蒲辅周，根据当年北京的气候是偏湿的特点就用白虎汤加上一些祛湿之药来治疗。因为他这个方对症，考虑了天气的因素，这是很重要的。它不像西医，不管你是什么天气不天气，你只要是这种病就给你吃这种药。这里面还考虑各方面的因素，即外在的天地的因素、天气的因素、年运的因素等等考虑很多，所以疗效是达到90%以上。年四之气的时候就已经转为阳明燥金了，乙型脑炎也就随之消退了。我们可以通过第六愿，略为引申一下就可以知道：由五运六气能推演为什么白癞癫狂会容易犯，这个跟优生优育学有关系，尤其是跟整个大的环境之中会不会容易有什么流行病爆发、瘟疫爆发，这个当然就能够活人、能够济世、能够帮助很多人。

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这一段是讲第七身心康乐愿和第八转女成男愿。第七愿是众圆满，第八愿是主圆满，所以众主合起来讲说。第七愿是眷属增盛，第八愿是具大丈夫之相。药师法门是讲华严富贵，是讲眷属圆满，所以眷属增盛，还有自身主圆满。可以分为两个要点：第一个要点是第七愿中经文上说的“众病消散”，这个可以与我们的养生医学的话题相联接。好像在年《药师经讲记》也已经说过了孙思邈的《养生歌》就告诉我们：“春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸，夏月减苦聊增辛，秋辛可省但教酸。”经文上面所讲的“眷属增盛，资财无乏”可以跟经济学的话题相联接，跟我们宏观经济学、微观经济学等等都可以相联接。经济学就是致用之学，“经济”这个词，为什么会翻译为“经济”？其实最早这个词是日本人发明的。日本受中国文化的影响，他把中国文化里面汉语本意的“经邦济世”、“经国济民”浓缩起来，就把这个学问叫做经济学，也就是经邦济世、经国济民的经验总结。正如经济学家曼昆所说的：“学习经济学本身不会使你富有，但是它将给你一些有助于你致富的工具。”所以我们了解经济学的常识，可以使我们准确地把握经济规律，运用经济学的思惟方法去认识问题、思考和解决问题。比如说我们运用相对成本是解释差别的好方法，比如比较优势法则，还有边际收益递减定律，还有比如博弈论，二十世纪有所谓的三大理论，即系统论、控制论、博弈论。博弈论有很多了，包括智猪博弈等等。博弈论综合地考虑到什么？两方博奕，双方的因素都考虑到了。当然也可以分为正和博弈、负和博弈和零和博弈。正和博弈包括两种情形，一个是双赢，一个是有赢有输，但是赢家得到的是多于输家失去的。负和博弈也包括两种情形，一个是双输，第二个就是输家失去的多于赢家得到的。零和博弈当然就是讲赢家所得正是输家所失了。这些我们就作个引子，展开来讲就要讲很多了。还有经文上面所讲的“身心安乐”，这个与我们心理学的话题，包括最近的西方将东方的一些修行法门、宗教的一些修行法门跟当代的心理学联接起来的所谓的超个人心理学等等，这些都可以相联接，都可以运用药师法门的一些方法来分析、来看待。第二个要点是转女成男愿。在讲求男女平等的当代，虽然女众的工作能力不亚于男众，但是仍然还是会有心态上的不平等现象。比如说女众在职场上的升迁会容易受到关于性别的歧视等等。药师琉璃光如来的第八愿是专为女众而发的，如果有女众为各种身心之苦所逼切厌离女身，听闻到药师琉璃光如来的名号，能够转女成男，乃至于修行证得佛果。

《药师琉璃光七佛本愿功德经学记》

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